我國“耽美文化”的網絡傳播淺析

本文源系：

葛志遠 龐明杰 蔡為 梁青 《我國“耽美文化”的網絡傳播淺析》

摘要：耽美文化是一種起源於日本的文藝風格。在我國，其受眾群體隨著網絡技術的發展而不 斷壯大。因此，我國耽美文化的傳播表現出特殊之處———即以網絡媒介為文化傳播的主要載體。本文分析了我國耽美文化發展的內部與外部原因，通過網絡問卷調 查的方式，發現了目前我們耽美文化網絡傳播過程中存在的問題，並對其今後的發展提出建議。 
關鍵詞：耽美文化；網絡傳播；現狀；原因；建議
中圖分類號：G209 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3309（2009）09-0058-04

耽美文化在我國的傳播是伴隨著網絡技術的發展而發展的，網絡媒介所具有的獨特屬性為耽美文化的傳播提供了一個有利的媒介環境。但是，耽美文化在我國的網絡傳播中存在什麼問題，在我國未來發展之路應該如何走下去，本文將對其進行探討。

一、中國網絡耽美文化的發展現狀
1、耽美網站眾多

隨著網絡的高速發展，中 國國內開始有大量耽美網站應運而生。除各種以耽美為主題的網站論壇外，不少網站論壇還特別設有耽美專欄和耽美版塊。而這些網站擁有大批國內的耽美原創作者 和支持者，同時這些網站也成為國內耽美文化交流的主要平台。大量的耽美愛好者在這些網站上發表自己的作品，查閱耽美方面的資料，了解最新的耽美訊息。在Google 搜索“耽美”一詞，可得到相關網頁約4620000 項。同樣在百度網頁搜索鍵入關鍵詞“耽美”，則得到相關網頁約4240000 篇。這兩個數據足見“耽美”一詞在網絡的普及率，以及耽美相關網站的數量之多。

2、耽美作品數量龐大

耽美網站的出現對於中國 耽美文學的發展是一大促進。伴隨大量耽美相關網站建立，大批耽美創作者和讀者紛紛湧現，同時在中國網絡上也開始出現大量耽美小說和耽美作品。很多耽美愛好 者藉此發表自己的作品，其中不乏佳作。僅以中國大陸最大女性文化基地———晉江原創網為例，只以“耽美”為搜索詞條查詢該網站作品， 就會得到1895 頁總計約94650 餘篇以耽美為主題的小說，其中包括耽美原創小說和耽美同人小說。由此可見，中國的原創網絡耽美文化，有著數量龐大的耽美作品做支撐。

3、耽美文化受眾人數眾多

隨著耽美文化在網絡中的 普及，越來越多年輕女性接觸耽美並接受耽美文化，成為耽美愛好者。現在，對於網絡上存在的耽美文化接受者的總數，我們無法做出準確而具體的統計，但我們可 以通過從特殊到典型的論證方法來證實這個數字的龐大。以中國國內知名耽美網站露西弗俱樂部的交流區為例，該論壇共有註冊會員71315 人，發表主題帖共394083 篇，發帖總數共2536554 篇， 平均每天發帖數量在200~400 篇，最高日可達5621 篇。再次以晉江原創網耽美作品庫舉例，其作品庫中耽美小說積分排名第一，即點擊率最高的作品是流玥的《鳳霸天下》，該作品自2005 年9 月發表在晉江原創網，從連載到完結至今，總點擊

數為27394580 次，平均小說每章點擊數約186357次，而當前收藏數為14358 人。
二、耽美文化網絡傳播原因探究
1、耽美文化網絡傳播的內在原因———從女性主義角度分析耽美文化受眾

目前，國內網絡耽美文化 的受眾是以女性佔絕大多數的群體，其早期的興起和發展也同樣是由女性為主體的受眾群體推動的。雖然現在耽美文化受眾中出現了一些男性，但是其數量很少，對 國內網絡耽美文化的發展並未起到實質性作用。因此，本文重點用女性主義視角分析以女性為主體的網絡耽美文化受眾群體。

（1）女性青春期心理滿足的需求

對於十幾歲開始接觸耽美 文化的女性受眾來說，由於多方面的影響，養成了從旁觀者角度欣賞愛情的習慣。耽美風格作品對人物之間微妙感情的描寫，比正常異性之間的感情描寫的更細膩、 深刻，這正符合了懵懂期少女的審美取向。加上青春期青少年心理狀態進入“自我發現”階段，這一階段的心理反應便是感知自我的存在並要求與眾不同。這一潛在 的心理特徵使他們開始追求以自身審美取向構建自己的文化，引起他人關注。而耽美文化來源於對現實的反叛，是有悖於倫理的逆向產物，這正符合其女性受眾這一 時期的心理特徵。

（2）女性追求兩性關係平等的需求

在歷史中，“父權制婦女觀” 一直佔據統治地位,它的主要特徵是“男尊女卑”和“男女異德說”。 ① 在傳統家庭中，女性是被動的，是異化了的娛樂與服務對象。這種兩性間支配與從屬的關係構成了兩性關係不平等的基礎，而兩性關係的不平等又成為人類製度化中各種不平等的原型，這種制度一直貫穿並腐蝕著其他所有的社會關係。

耽美文化是女性對兩性關係中男性權威的挑戰，她們顛覆了傳統話語中否定女性的生命價值、犧牲女性思考權利，將女性至於被動客體地位，以男性的審美觀念塑造女性的形式。而是以女性審美理念塑造男

性形象，將“女性特質”加入男性形像中。以這樣一種方式尋求兩性關係的平等———只有在那樣一個男性和女性都不再自覺彼此有什麼巨大的差異（指社會性別的角度）， 而是自動自發地把彼此只是當作人類來對待的社會裡，兩性間的平等才有可能真正地實現。 ②
（3）女性爭奪網絡媒介話語權的需求

近代以來， 世界經歷了兩次女性主義運動的高潮： 第一次浪潮發生在19 世紀下半葉到20 世紀初，第二次浪潮則是在20 世紀的60~70 年代，目前（指的是20 世紀末21 世紀的當前）， 世界正進入第三次女性主義運動新高潮。基拉. 科克倫於2006 年3 月31日在英國《衛報》以《女權主義的第三次浪潮在你身邊的計算機上》為題告訴人們：女權主義的第三次浪潮已經到來。於是，“網絡女性主義”流派應運而生。他們的研究議題主要集中在信息技術與性別,特別是計算機遊戲、網絡文藝與性別關係探討上,從中為我們網絡耽美文化的傳播找到了理論依據。

新女性主義運動的關鍵之一是“話語權”的鬥爭，當網絡出現後, 虛擬世界被納入女性主義發言的場域，鑑於網絡相對的自由度,不 為性別所左右，不被男權規則所束縛，女性樂於在此表達自己的思想。在這裡，女性以邊緣話語、性別話語抗拒強勢話語、男性中心話語的文化霸權，她們反對長期 在網絡世界以男性為中心的對女性不平等的文藝塑造，以耽美文化的方式塑造男性形象，開放的表達自己對兩性問題的觀點態度，力求在網絡空間尋求話語權利的平 等。

2、耽美文化網絡傳播的外在原因———網絡媒介特性的“推波助瀾”

麥克盧漢在他的成名之作《理解媒介》中指出：“人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應的傳播和其他社會活動。”③ 網絡媒介自誕生就有區別於其他傳統媒介的特性，如：傳播容量無限性、傳受雙方匿名性、多向互動性等。這些特性對耽美文化的網絡傳播發展起到了“推波助瀾”的作用。

（1）網絡傳播容量無限性對耽美文化傳播的作用

計算機技術的不斷更新發 展，使因特網成為信息交流的海量平台，沒有人能對國際互聯網上的信息做出準確的測量。網絡信息源廣泛以及其及時快捷的傳播速度保證了耽美文化受眾第一時間 獲取新鮮的諮詢內容，這在很大程度上滿足受眾的“求新”需求。而網絡龐大的存儲體系和耽美愛好者對耽美文化分類別系統化整理（包括耽美論壇、網站、貼吧 等），使得耽美資料成體系地保存在公開的、共享的虛擬空間，這又極大地滿足了受眾的“懷舊”需求。

（2）網絡傳播的匿名性對耽美文化傳播的作用

網上信息傳播的開放或自由化, 隱含著一個前提, 即 網上信息傳播者和接收者的真實身份的隱匿性。這一特性正好迎合了耽美文化受眾中一部分群體的需求，他們在現實世界中受到社會行為規範的壓力，不願暴露自己 對於耽美文化中涉及同性話題的接受度，因此，他們便化為一個或多個網上的虛擬符號體，以隱匿的身份尋求心理滿足。這樣對身份和傳播行為

安全的保障方式減少了耽美文化受眾的心理壓力，吸引了更多的人加入受眾群體之中。
（3）網絡傳播多向互動性對耽美文化傳播的作用

在網絡耽美文化的傳播過程中，受眾徹底改變傳統傳播關係中的被動地位,自主掌控對信息的選擇權和評判權, 傳受雙方處於信息交流的平等地位。受眾介入傳播行為, 不僅自由接收信息, 而且自主發布信息, 傳受雙方角色出現了交替轉換的動態關係。這在耽美文化的網絡傳播中，主要表現為受眾參與耽美創作（包括文本、動漫創作等）及發布，這樣受眾就變成了耽美文化的傳播者。而這些得益於網絡互動的傳播平台。

（4）網絡傳播手段多媒體化對耽美文化傳播的作用

網絡媒體具備文字、圖片、視頻、音頻等人類現有的一切傳播手段,未來的計算機網絡技術發展為網絡媒體的傳播手段提供了無限的可能性。這就集合了傳統紙質耽美漫畫、小說、電視廣播耽美動畫、廣播劇的表現形態,為耽美文化的傳播提供了巨大的便利。

三、耽美文化在我國網絡傳播中存在的問題

為了發現耽美文化在我國的網絡傳播中存在的問題，筆者分別針對受眾的年齡、學歷、接受途徑、接受頻率、題材偏好、現實態度等方面設計網絡問卷，並發佈於專業的問卷調查平台—— —問道網（http://www.askform.cn/35366-45466.aspx）。此次調查活動共有103 人參與，經過對調查數據的整理分析，筆者發現了3 個方面比較突出的問題。

1、耽美受眾群體低齡化

調查顯示，參與調查的103 位被調查者中22 歲以下的佔78.43%，18 歲以下的佔24.5%，更有意思的是她們最初接觸耽美的年齡在18 歲之前的占到了82.35% ， 而15 歲之前就接觸到耽美的占到了53.94%。接受調查的人群只是耽美人群的一部分，這一部分數據折射出低齡耽美受眾數量龐大。而為迎合這部分低齡讀者的喜好，耽美作品內容低齡化的傾向已經十分明顯。

低齡化的耽美文化受眾的人生觀和價值觀還沒有完全建立，而某些耽美作品中的特異的價值觀很容易對他們產生潛移默化的影響。耽美文化的流傳可能會引發青少年潛在的同性戀取向或好奇心，進而影響到自己的價值判斷。可見，耽美傳播中的低齡化問題亟待解決。

2、耽美文化傳播中的色情化

調查顯示，被調查者中有接近47%的調查者在回答“耽美作品吸引你的地方主要是什麼？ ”這個問題時選擇了“18 禁的行為描寫或畫面”。而在“你所偏好的耽美口味”問題中有53.33%的被調查者選擇了“18 禁高H 文”和“SM 重口味文”。可見，部分耽美作品中內容情色化已經成為不容忽視的現象。

耽美文化涉及範圍很廣泛， 情色絕對不是主流，而情色的這部分卻顯得尤為吸引人眼球，這將對耽美文化的發展造成嚴重損害，影響了耽美文化自身的形象，讓不了解的人產生誤解，認為耽美文化就是有害的東西。

3、耽美文化傳播對網絡依附性強阻礙其產業化發展

耽美文化傳播對網絡媒介的依附性很強，當耽美文學成為一種文化的時候，它的產業化進程將是怎樣的呢？ 蓬勃發展？ 停滯不前還是相對滯後呢？ 經過調查發現， 高達47.06%的被調查者每天必看耽美相關產品，可見耽美已經深入到他們的生活。按照常理，筆者推斷耽美產業也會具有不錯的發展前景，但令筆者驚訝的是，在問及“每月用於耽美消費金額”的時候，48.04%的被調查者每月用於耽美消費的金額幾乎為零， 而高達93.14%的人每月用於耽美消費金額控制在100 元之內。耽美在我國的發展不缺少市場但產業化進程停滯不前，一個重要的原因就是耽美文化在我國的傳播對網絡的依附性過強。

研究與探索

在日本， 耽 美文化的藝術形式可以包括耽美小說、耽美漫畫、耽美動畫、耽美廣播劇、耽美遊戲等，這些耽美藝術形式的傳播載體包括書籍、雜誌、廣播、電視、網絡等。在我 國，耽美文化的傳播載體基本上局限在網絡，這基本上是由我國的國家政策和國情限制的。耽美文化擁有廣泛的受眾群體，也越來越影響到這部分人的生活和思想， 將一種文學形式發展為一種文化，進而推動它的產業化發展是耽美的必經之路。

四、對耽美文化網絡傳播發展的建議
1、制定與耽美文化相關的網站和論壇管理制度

針對耽美文化在我國網絡傳播的特殊性，通過制定一些必要的製度加強對其傳播推行的監控，以保證耽美文化在我國傳播的健康發展。

軟件過濾制：在各個耽美網站和耽美論壇，安裝有過濾不良文字圖畫視頻信息的軟件，例如：“綠壩———花季護航”軟件，達到監控效果。

管理員責任制：耽美文化在中國傳播主要依靠專門的耽美網站和大型耽美論壇，因此，網站和論壇管理員在耽美文化傳播的控制方面起了很重要的作用。實行管理員責任制， 對於推進網絡耽美文化行業自律，就是要做到自覺維護主流思想、自覺傳播先進文化、自覺抵制低俗之風、自覺維護公平競爭，共同構築網絡誠信社會。

作品閱讀付費制：針對網絡依賴性強，耽美產業化受阻，可以實行網絡耽美作品付費制度。對於原創作者或者由國外引進的耽美作品的閱讀權限進行限制，以保證作品的知識產權和作者的經濟利益。

網絡身份驗證制度：對於耽美人群低齡化，耽美傳播情色化，則實施嚴格作品審查制度，對於含色情暴力成分的違禁字符的內容不予通過審查。制定耽美網站網絡身份驗證制度，以居民身份證證件號碼進行會員申請，禁止未成年人接觸含有情色信息的耽美作品。

耽美作品分級制：實施耽美作品分級管理，按照內容劃分作品受眾人群，針對各個級別的受眾提供作品觀看權限，防止未成年人接觸內容不適宜的耽美作品。

2、加強女性青少年思想教育

耽美文化的傳播體現了我 國社會性文化的缺失，在青少年中這種文化缺失產生的矛盾更為突出。而由於傳統觀念的影響，對女性青少年的性教育更是少之又少。因此，應重視青少年青春期性 教育。在初級教育階段，開設性教育課程，傳授正確的性知識；在初高級中學設置專門的心理諮詢機構，解決青少年青春期困惑；發行青春期性教育讀物，宣傳性教 育。耽美的世界在某種程度上構成通過否定世俗的價值和實踐，作為有相當影響力的亞文化，必然會反過來對主流文化產生衝擊。作品中的特異的價值觀很容易對耽 美人群產生潛移默化的影響。學校通過宣傳教育，家庭通過關愛指導，使符合社會道德規範的人生觀、價值觀深入青少年的心中，讓他們在接觸到耽美文化的時候能 夠明辨是非。

註釋：
① [英]傑佛瑞·威克斯.世紀的性理論和性觀念[M].南京：江蘇人民出版社,2002:245.
② 龔曉秋.從“男色文化”談女性主義[D].四川大學碩士學位論文，2007.
③ 轉引自[英]克里斯托夫·霍洛克斯,劉千立譯.麥克盧漢與虛擬實在[M].北京：北京大學出版社,2005:9.
參考文獻:
［1］ 阮瑤娜.“同人女”群體的倫理困境研究[D].浙江大學碩士學位論文，2008.
［2］ 龔曉秋.從“男色文化”談女性主義[D].四川大學碩士學位論文，2007.
［3］ 李銀河.女性主義[M].濟南：山東人民出版社，2005.
［4］ 董天策.網絡新聞傳播學[M].福州：福建人民出版社，2004.
［5］ 董天策.傳播學導論[M].成都：四川大學出版社， 1995.
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